<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-stylesheet href="/vendor/feed/atom.xsl" type="text/xsl"?>
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" xml:lang="en-US">
                        <id>http://www.avanqard.net/feed</id>
                                <link href="http://www.avanqard.net/feed" rel="self"></link>
                                <title><![CDATA[My feed]]></title>
                    
                                <subtitle>The description of the feed.</subtitle>
                                                    <updated>2026-06-27T09:34:11+04:00</updated>
                        <entry>
            <title><![CDATA[Söhrab Tahirin 100 illik yubiley tədbiri keçirilib]]></title>
            <link rel="alternate" href="https://www.avanqard.net/sohrab-tahirin-100-illik-yubiley-tedbiri-kecirilib/n" />
            <id>https://www.avanqard.net/a21ef51e-c52c-4b09-b691-105f6c36d338</id>
            <author>
                <name><![CDATA[Avanqard]]></name>
            </author>
            <summary type="html">
                <![CDATA[XX əsrdə Azərbaycanın siyasi baxımdan iki hissəyə b&ouml;l&uuml;nməsi milli &ouml;z&uuml;n&uuml;dərk prosesinə ciddi təsir g&ouml;stərmişdir.&Ouml;lməz şairimiz S&ouml;hrab Tahirin əsərlərində bu par&ccedil;alanma sadəcə tarixi hadisə kimi deyil, b&uuml;t&ouml;v bir xalqın mənəvi faciəsi kimi verilirdi. Məlum siyasi səbəblərdən vaxtilə G&uuml;neydən Quzeyə m&uuml;hacirət etmiş və sonralar əsərləri ilə hər iki Azərbaycanın xalq şairi adını qazanmış S&ouml;hrab Tahir xalqın tarixini, dilini, mədəniyyətini və mənəvi dəyərlərini vahid sistem daxilində təqdim etməyə &ccedil;alışırdı. Bu baxımdan onun yaradıcılığında Azərbaycan anlayışı siyasi sərhədlərlə məhdudlaşmayan geniş mədəni və tarixi məkan kimi formalaşdırılır.
Azərbaycan Yazı&ccedil;ılar Birliyinin G&uuml;ney Azərbaycan B&ouml;lməsində g&ouml;rkəmli şair S&ouml;hrab Tahirin anadan olmasının 100 illiyinə həsr olunmuş yubiley tədbiri ke&ccedil;irilib.
Tədbirdə tanınmış yazı&ccedil;ılar, şairlər, alimlər, media n&uuml;mayəndələri və ədəbiyyatsevərlər iştirak edirdilər. Mərasimi giriş s&ouml;z&uuml; ilə şair- tərc&uuml;mə&ccedil;i Səlim Babullaoğlu a&ccedil;ıb vurğuladı ki, &ldquo;S&ouml;hrab Tahirin əsərləri və həyatı ilə bağlı xatirələr sırasında onun m&uuml;asirləri ilə m&uuml;nasibətləri də x&uuml;susi maraq doğurur. Azərbaycanın g&ouml;rkəmli yazı&ccedil;ıları ilə g&ouml;r&uuml;şləri, ədəbi m&uuml;hitdəki fəaliyyəti və şəxsi &uuml;nsiyyətdə g&ouml;stərdiyi səmimiyyət onu tanıyanların yaddaşında dərin iz buraxmışdır&rdquo;.
Və ilk s&ouml;z&uuml; Azərbaycan Yazı&ccedil;ılar Birliyinin G&uuml;ney Azərbaycan B&ouml;lməsinin sədri Sabir R&uuml;stəmxanlıya verdi. S.R&uuml;stəmxanlı S&ouml;hrab Tahirlə bağlı fikir və xatirələrini b&ouml;l&uuml;şd&uuml;. S. Tahirlə yaxın dost olan, onun kitablarının redaktoru olub &ouml;n s&ouml;z yazan Sabir R&uuml;stəmxanlı onun poeziyasına xas x&uuml;susiyyətlərdən, eləcə də S&ouml;hrab Tahirin şəxsiyyəti və ədəbi irsi barədə fikirlərini iştirak&ccedil;ılara &ccedil;atdırdı. Qeyd etdi ki, &rdquo;S&ouml;hrab Tahirin şeir və nəsr əsərlərində Cənubi Azərbaycan t&uuml;rklərinin həyatı, milli h&uuml;quqları və m&uuml;barizəsi geniş əks olunmuşdur. &Ouml;z&uuml;ndən sonra bizə zəngin bir irs qoymuş S&ouml;hrab Tahirin 57 poema 18 romanın m&uuml;əllifridir. Bunları necə yazıb &ccedil;atdıra bilib, deyə d&uuml;ş&uuml;n&uuml;rsən. Onunla bağlı xatirələr həm də yalnız bir sənətkarın həyatını deyil, b&uuml;t&ouml;v bir d&ouml;vr&uuml;n ədəbi-mədəni m&uuml;hitini əks etdirir. He&ccedil; kimin zərrə qədər xətrinə dəyməzdi, insansevər, zarafatcıldı, &ccedil;ox enerjili idi. Həyat eşqi g&uuml;cl&uuml; idi. İranda t&uuml;rk dilinin sıxışdırılması və ana dilində təhsilin məhdudlaşdırılması ilə bağlı m&uuml;şahidələri S&ouml;hrab Tahirin dil məsələsinə həssas m&uuml;nasibətini formalaşdırmışdı. Ana dili sarıdan o qədər yanıqlı idi ki, onun yaradıcılığında milli m&ouml;vcudluğun əsas g&ouml;stəricilsi kimi təqdim edirdi...Onun m&uuml;h&uuml;m x&uuml;susiyyətlərindən biri də t&uuml;rk tarixinə və milli kimlik məsələlərinə m&uuml;raciət etməsi idi. Mən onun son və &ccedil;ox qiymətli iri həcmli əsəri Ata&rdquo; poema-eposu &uuml;zərində geniş dayanmaq istəyirəm. Bu əsərdə m&uuml;əllif təkcə şair kimi deyil, həm də milli yaddaşın qoruyucusu kimi &ccedil;ıxış edir. &ldquo;Ata&rdquo; əsərini Şərq ənənəsinə, x&uuml;susilə də &ldquo;Şahnamə&rdquo; ilə polemik m&uuml;nasibətdə dəyərləndirmək m&uuml;mk&uuml;nd&uuml;r. S&ouml;hrab Tahir hadisələrə fərqli rakursdan yanaşaraq t&uuml;rk d&uuml;nyasının tarixi və mədəni irsini &ouml;n plana &ccedil;əkir. S&ouml;hrab Tahirin əsərləri &ouml;zəlliklə xalq ədəbiyyatından, folklordan və milli tarixi yaddaşdan qidalanırdı&rdquo;.
Tanınmış tənqid&ccedil;i alim R&uuml;stəm Kamal &ccedil;ıxışında dedi ki, &ldquo;S.Tahir yalnız şair deyil, həm də xalqın tarixini, ağrılarını, &uuml;midlərini ədəbiyyatda yaşadan b&ouml;y&uuml;k s&ouml;z ustası idi. Onun həyat yolu ilə yaradıcılığı arasında m&ouml;vcud olan &uuml;zvi əlaqə poetik d&uuml;nyag&ouml;r&uuml;ş&uuml;n&uuml;n formalaşmasında həlledici rol oynamışdır. Cənubi Azərbaycanda ke&ccedil;ən uşaqlıq illəri, milli azadlıq hərəkatının iştirak&ccedil;ısı olması, məcburi m&uuml;hacirət həyatı və doğma yurddan ayrılıq təcr&uuml;bəsi şairin bədii təfəkk&uuml;r&uuml;n&uuml;n əsas istiqamətlərini m&uuml;əyyənləşdirmişdir&rdquo;. Araşdırma&ccedil;ı alim Pərvanə Məmmədli bunu vurğuladı ki, &ldquo;S&ouml;hrab Tahir milli yaddaşı və b&ouml;l&uuml;nm&uuml;ş vətən m&ouml;vzusunu işləməsi baxımından d&uuml;nya ədəbiyyatının bir sıra b&ouml;y&uuml;k simaları ilə m&uuml;qayisə oluna bilər. O da &ccedil;exiyalı Milan Kundera kimi &ouml;lkəsinin tarixini ayrı-ayrı insanların taleyi &uuml;zərindən g&ouml;stərirdi. &Ouml;lkəsindəki hadisələri &ccedil;ilili Pablo Neruda kimi b&uuml;t&ouml;vl&uuml;kdə poetik mifə &ccedil;evirə bilirdi. Ayrılıq və s&uuml;rg&uuml;n m&ouml;vzusunda S&ouml;hrab Tahiri İosif Brodski ilə m&uuml;qayisə etmək m&uuml;mk&uuml;nd&uuml;r. Brodskinin şeirlərində s&uuml;rg&uuml;n şəxsi faciə idisə, S&ouml;hrab Tahirdə ayrılıq tək adamın deyil, b&uuml;t&ouml;v xalqın faciəsinə &ccedil;evrilirdi.
Tarixi şəxsiyyətlərin təqdimatında isə Victor Hugo kimi tarixi hadisələr mənəvi hadisə kimi təqdim edir, Pişəvəri və Səttarxanı milli ruhun daşıyıcıları kimi g&ouml;stərirdi.&rdquo;
Tərc&uuml;mə&ccedil;i Yədulla Kənani &ccedil;ıxışında diqqəti onun nəsr əsərlərinə y&ouml;nəıldib dedi ki, S&ouml;hrab Tahir daha &ccedil;ox şair kimi tanınsa da, onun nəsr yaradıcılığı da Azərbaycan ədəbiyyatında m&uuml;h&uuml;m yer tutur. M&uuml;xtəlif janrlarda qələmə aldığı əsərlər arasında romanları x&uuml;susi yer tutur.
O, povest və romanlarında Cənubi Azərbaycanın taleyini, vətən həsrətini, insanın mənəvi d&uuml;nyasını və ictimai problemləri bədii şəkildə əks etdirmişdir. Əsərlərində həyat həqiqətləri ilə romantik duyğuların vəhdəti diqqəti cəlb edir. Vətən həsrəti və doğma torpağa bağlılıq onun yaradıcılığının aparıcı xəttini təşkil edirdi&rdquo;.
Tədbirdə həm&ccedil;inin Tariyel &Uuml;mid, Seyran Səxavət, Həmid Heris&ccedil;i, Zəki Bayram, Yurd&ccedil;u, İlqar T&uuml;rkoğlu &ccedil;ıxış edərək S&ouml;hrab Tahirin yaradıcılığına xas cəhətlərdən s&ouml;z a&ccedil;dılar, onun Azərbaycan ədəbiyyatındakı yeri və rolu barədə fikirlərini b&ouml;l&uuml;şd&uuml;lər, həm&ccedil;inin şairlə bağlı xatirələrini iştirak&ccedil;ılarla paylaşdılar.
Tədbirin sonunda S&ouml;hrab Tahirin şeirlərindən n&uuml;munələr səsləndirildi. Qiraət&ccedil;i Mahmənzər xanım tərəfindən şairin məşhur &ldquo;&Uuml;rək&rdquo; şeiri təqdim olundu və iştirak&ccedil;ılar tərəfindən b&ouml;y&uuml;k maraqla qarşılandı.
Tədbirdə belə bir yekun fikir səsləndirildi ki, S&ouml;hrab Tahirin əsərləri XX əsr Azərbaycan xalqının ictimai-siyasi taleyinin, mənəvi d&uuml;nyasının və milli idealının poetik ifadəsi olmaqla yanaşı, m&uuml;asir d&ouml;vrdə də elmi və ədəbi tədqiqatlar &uuml;&ccedil;&uuml;n aktual mənbə olaraq qalmaqdadır və yeni tədqiqat&ccedil;ılarını g&ouml;zləyir.
]]>
            </summary>
                                    <updated>2026-06-27T09:34:11+04:00</updated>
        </entry>
            <entry>
            <title><![CDATA[Lütviyyə Əsgərzadənin “Cəlal Bərgüşad” kitabının təqdimatı keçirilib]]></title>
            <link rel="alternate" href="https://www.avanqard.net/lutviyye-esgerzadenin-celal-bergusad-kitabinin-teqdimati-kecirilib/n" />
            <id>https://www.avanqard.net/a21da0a6-7a13-41cf-87ef-44c043ce23a7</id>
            <author>
                <name><![CDATA[Avanqard]]></name>
            </author>
            <summary type="html">
                <![CDATA[Azərbaycan Milli Elmlər Akademiyası Nizami Gəncəvi adına Ədəbiyyat İnstitutunun Erkən realizm və yeni d&ouml;vr Azərbaycan ədəbiyyatı ş&ouml;bəsinin baş elmi iş&ccedil;isi, filologiya elmləri doktoru L&uuml;tviyyə Əsgərzadənin &ldquo;Cəlal Bərg&uuml;şad&rdquo; kitabının Sumqayıtda yerləşən Əli Kərim adına Poeziya evində təqdimatı baş tutub.
Tədbir &ldquo;Mədəniyyət&rdquo; telekanalının direktor m&uuml;avini sənətş&uuml;naslıq &uuml;zrə fəlsəfə doktoru Bəhruz Niftəliyevin moderatorluğu ilə ke&ccedil;irilib. Modrator m&uuml;əllif və kitab haqqında əhatəli məlumat verdikdən sonra, &Uuml;mummilli liderimiz Heydər Əliyevin və şəhidlərimizin xatirəsi bir dəqiqəlik s&uuml;k&uuml;utla yad edilib. Himnimizin səsləndirilməsindən sonra tədbir a&ccedil;ıq elan edilib.
Sonra s&ouml;z kitabın rəy&ccedil;isi, Ədəbiyyat İnstitutunun elmi katibi filologiya &uuml;zrə fəlsəfə doktoru, dosent Ayg&uuml;n Bağırlıya verilib. O vurğulayıb ki, bu kitab 2018-ci ildən institutda m&uuml;təmadi olaraq &ccedil;ap olunan &ldquo;Sənətkarın elmi pasportu&rdquo; seriyasında işıq &uuml;z&uuml; g&ouml;r&uuml;b. Seriyanın 67-ci kitabı olan bu monoqrafiyada Cəlal Bərg&uuml;şadın həm şəxsiyyət, həm də yaradıcı insan kimi hərtərəfli obrazı yaradıldığını diqqətə &ccedil;atdırıb. Ardınca Cəlal Bərg&uuml;şadın həyat yoldaşı Sayad Cavadzadə &ccedil;ıxış edərək, kitabın yazılmasında və tədbirin təşkilində əməyi olan hər kəsə təşəkk&uuml;rlərini ifadə edib.
Sonra yazı&ccedil;ının həyat və yaradıcılığına həsr olunmuş video-&ccedil;arx n&uuml;mayiş etdirilib.
XX əsr (sovet d&ouml;vr&uuml;) Azərbaycan ədəbiyyatı ş&ouml;bəsinin m&uuml;diri filologiya elmləri doktoru, professor Asif R&uuml;stəmli yazı&ccedil;ının 1926-cı ildə doğulduğunu və əsl doğum tarixinin təhrif edilərək 1942-ci ildə m&uuml;haribəyə aparıldığını bildirib. İkinci D&uuml;nya M&uuml;haribəsindəki iştirakının sonralar yazı&ccedil;ının əsərlərində real faktların yer almasına səbəb olduğunu qeyd edib. Əsərlərinin əsas x&uuml;susiyyətinin inandırıcılıq olduğunu vurğulayarq &ldquo;Boz atın belində&rdquo; və &ldquo;Sıyrılmış qılınc&rdquo; romanlarının məziyyətlərindən danışıb.
Tədbirdə Əməkdar jurnalist, filologiya elmləri doktoru Qulu Məhərrəmli yazı&ccedil;ının bir televiziya iş&ccedil;isi kimi &ouml;z&uuml;nə məxsusluqlarından, D&ouml;vlət Ədəbiyyat və İncəsənət Arxivinin direktor m&uuml;avini K&ouml;n&uuml;l Nəsibova isə onun əsərlərinin fondda qorunmasından danışıb. Bildirib ki, 850-dən &ccedil;ox fonda malik arxivdə yazı&ccedil;ıya aid materiallar 606 m&ouml;mrəli fondda yerləşir.
Sonra Qubadlı rayon İcra hakimiyyəti baş&ccedil;ısının m&uuml;avini Allahverdi Haqverdiyev &ccedil;ıxış edərək Cəlal Bərg&uuml;şadın vətənpərvərliyini əks etdirən xatirələri dilə gətirib.
Təqdimat mərasimində qiraət&ccedil;ilər Ş&uuml;şəxanım Vəliyeva və Murad H&uuml;mbətovun ifasında şeirlər səsləndirilib. Yazarlardan Nəzakət Məmmədli, Aysel Fikrətqızı,&nbsp; Sona İsmayılova, Xalidə Nuray və digərləri həm yazı&ccedil;ı, həm də ona həsr olunmuş tədqiqat əsəri haqqında fikirlərini b&ouml;l&uuml;şblər. Eyni zamanda alimlərdən filologiya elmləri doktoru, professor Rafiq Yusifoğlu, tarix &uuml;zrə fəlsəfə doktoru Arzu Nehrəmli, filologiya &uuml;zrə fəlsəfə doktorları Şəfəq Nasir, Layə Mustafayeva, Məlahət Babayeva &ccedil;ıxışlarında Cəlal Bərg&uuml;şad əsərlərinin elmi tədqiqata cəlb olunmasındakı bu yeni mərhələni y&uuml;ksək qiymətləndiriblər.
Tədbirdə yazı&ccedil;ının qohumlarından Tofiq Mehtiyev və&nbsp; Əşrəf m&uuml;əllim, Qubadlı rayon Əmək veteranları cəmiyyətinin sədri Razim Əliyev, Ekoloji Maarif&ccedil;ilik və Monotorinq İctimai Birliyinin sədri Qəmzə Yusifova, Əməkdar jurnalist Zərnişan Turan &ccedil;ıxışlarında monoqrafiyanın əhəmiyyətindən və belə araşdırmaların davamlı olmağından bəhs ediblər.
Sonra m&uuml;əlif L&uuml;tviyyə Əsgərzadə tədbir iştirak&ccedil;ılarına və təşkilat&ccedil;ılara təşəkk&uuml;rlərini &ccedil;atdırıb.]]>
            </summary>
                                    <updated>2026-06-26T17:42:10+04:00</updated>
        </entry>
            <entry>
            <title><![CDATA[“Milli nəğmələr” kitabı nəşr olunub]]></title>
            <link rel="alternate" href="https://www.avanqard.net/milli-negmeler-kitabi-nesr-olunub/n" />
            <id>https://www.avanqard.net/a215bdc5-5f10-4824-9d7c-3af61b85ca53</id>
            <author>
                <name><![CDATA[Avanqard]]></name>
            </author>
            <summary type="html">
                <![CDATA[&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; AMEA Nizami Gəncəvi adına Ədəbiyyat İnstitutunun XX əsr (sovet d&ouml;vr&uuml;) Azərbaycan ədəbiyyatı ş&ouml;bəsinin m&uuml;diri, professor Asif R&uuml;stəmlinin transfoneliterasiya etdiyi &ldquo;Milli nəğmələr&rdquo; kitabı nəşr olunub.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &ldquo;Milli nəğmələr&rdquo;in (poeziya toplusu) elmi redaktoru professor Solmaz R&uuml;stəmova-Tohidi, transfoneliterasiya redaktoru Səhra Rzalıdır. Zaur H&uuml;seynovun lahiyə rəhbərliyi ilə işıq &uuml;z&uuml; g&ouml;rən toplu ilk dəfə 1919-cu ildə Mirzəzadə tərəfindən tərtib edilərək nəşr edilib.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Kitabı nəşrə hazırlayan, ərəb qrafikasından &ccedil;evirən, l&uuml;ğət, qeydlər və &ldquo;C&uuml;mhuriyyət ərməğanı&rdquo; adlı ətraflı &ouml;n s&ouml;z&uuml;n m&uuml;əllifi filologiya elmləri doktoru Asif R&uuml;stəmlidir.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;208 səhifədən ibarət almanaxda Azərbaycan və T&uuml;rk ədəbiyyatının se&ccedil;ilmiş şeir n&uuml;munələri toplanıb. Hazırkı d&ouml;vlət himnimizin ilk &ccedil;ap mətni olan Cəmo bəyin &ldquo;Vətən marşı&rdquo; da almanaxın &ouml;n s&ouml;z&uuml;ndə incələnmiş, m&uuml;əlliflə bağlı m&uuml;bhəm məsələlərə aydınlıq gətirilmişdir. &ldquo;Zərdabi-Nəşr&rdquo; nəşriyyatında &ccedil;ap olunan kitabda anonim verilmiş 22 şeirin m&uuml;əllifi m&uuml;əyyən edilib, eyni zamanda kitabın ərəb qrafikasındakı əsli də yeni nəşrə əlavə olunub.]]>
            </summary>
                                    <updated>2026-06-22T19:36:58+04:00</updated>
        </entry>
            <entry>
            <title><![CDATA[Ayşə Səyyadqızı - Pünhan ağlayanın ahından çəkin]]></title>
            <link rel="alternate" href="https://www.avanqard.net/ayse-seyyadqizi-punhan-aglayanin-ahindan-cekin/n" />
            <id>https://www.avanqard.net/a201209b-990b-4a1e-ba71-633c9775c399</id>
            <author>
                <name><![CDATA[Avanqard]]></name>
            </author>
            <summary type="html">
                <![CDATA[***
&Ouml;z&uuml; də qul olan ağadan deyil,Sən gəl kainatın Şahından &ccedil;əkinAşkar ağlayanın ahı yarıdır,P&uuml;nhan ağlayanın ahından &ccedil;əkin.
İnsana qəsd edən bil ki, insandırHəyat başdan-başa bir imtahandır.D&uuml;şmən g&uuml;lləsinə d&ouml;zmək asandır,Dostun nizəsindən, oxundan &ccedil;əkin.
Ay Ayşə, haqq danış, həqiqət s&ouml;yləZirvəyə &ccedil;atmazsan qeyri he&ccedil;nəylə.İkinci uzaqdan ehtiyat eylə,Birinci həmişə yaxından &ccedil;əkin.
&nbsp;
***Şeytanın da, mələyin də,Allah bilir &uuml;rəyində,Kim nə s&ouml;k&uuml;r, kim nə tikir,Kim nə bilir, kim nə &ccedil;əkir.
Baxma dik tutur başını,Kədərdi &ccedil;atan qaşını,Bilən yoxdu g&ouml;z yaşını,Harda silir, harda t&ouml;k&uuml;r,Kim nə bilir, kim nə &ccedil;əkir!
G&uuml;l&uuml;ş&uuml;nə baxma &uuml;z&uuml;n,G&ouml;zdən soruş s&ouml;z&uuml;n d&uuml;z&uuml;n,Daş &uuml;zdə qalmır dənizin,Ay Ayşə, dibinə &ccedil;&ouml;k&uuml;r,Kim nə bilir, kim nə &ccedil;əkir!
&nbsp;
***&Ccedil;&ouml;rəyini qazan halal,G&uuml;vəndiyin o cah-cəlal,Gəldi gedər bir anlıqdır,Bizə qalan insanlıqdır.
Yaradan yaradıb bizi,Tanıyaq əyrini, d&uuml;z&uuml;,Vallah haramın g&uuml;nd&uuml;z&uuml;,Gecəsindən qaranlıqdır,Bizə qalan insanlıqdır.
Haqq havası &ccedil;ala bilmək,Dəryasına dala bilmək,Ayşə, insan ola bilmək,İnan ki qəhrəmanlıqdır,Bizə qalan insanlıqdır.]]>
            </summary>
                                    <updated>2026-06-12T13:40:57+04:00</updated>
        </entry>
            <entry>
            <title><![CDATA[Heydər Əliyev Sarayında Səməd Vurğunun yaradıcılığına həsr olunan ədəbi-bədii tədbir]]></title>
            <link rel="alternate" href="https://www.avanqard.net/heyder-eliyev-sarayinda-semed-vurgunun-yaradiciligina-hesr-olunan-edebi-bedii-tedbir/n" />
            <id>https://www.avanqard.net/a1f3e1c8-d193-4565-b48d-79fd6fef9bf5</id>
            <author>
                <name><![CDATA[Avanqard]]></name>
            </author>
            <summary type="html">
                <![CDATA[Heydər Əliyev Sarayında Xalq şairi Səməd Vurğunun zəngin ədəbi irsinə həsr olunmuş ədəbi-bədii tədbir ke&ccedil;irilib.
Tədbir Azərbaycan Prezidenti İlham Əliyevin Səməd Vurğunun 120 illiyinin qeyd edilməsi haqqında Sərəncamına əsasən, Mədəniyyət Nazirliyi və Heydər Əliyev Sarayının təşkilat&ccedil;ılığı ilə reallaşdırılıb.
Yaradıcılıq gecəsində &ccedil;ıxış edən Azərbaycan Yazı&ccedil;ılar Birliyinin sədri, Xalq yazı&ccedil;ısı Anar bildirib ki, Səməd Vurğunun yaradıcılıq işığı bu g&uuml;n də xalqımızın m&uuml;xtəlif nəsillərinin n&uuml;mayəndələrini Vətəni, torpağı və ana dilini sevməyə səsləyir.
Xalq yazı&ccedil;ısı qeyd edib ki, məktəb illərindən Səməd Vurğunun &ldquo;Azərbaycan&rdquo; şeirini əzbər bilirik və poeziyamızda bu qədər geniş yayılan başqa bir şeir tapmaq &ccedil;ətindir.
&ldquo;Səməd Vurğun qəlblərdə yaşayır və bundan sonra da yaşayacaq. &Ccedil;ətin və m&uuml;rəkkəb bir d&ouml;vrdə fəaliyyət g&ouml;stərən şair &ouml;z yaradıcılığı ilə xalqın yaddaşında silinməz iz qoyub. Onun &ldquo;Vaqif&rdquo; pyesi Azərbaycan xalqını məhv etməyin m&uuml;mk&uuml;ns&uuml;z olduğunu bir daha xatırladır. İllər ke&ccedil;sə də, şairin s&ouml;z&uuml; və ideyaları hər zaman yaşayacaq və eşidiləcək&rdquo;, &ndash; deyə Xalq yazı&ccedil;ısı vurğulayıb.
Tədbirin bədii hissəsində incəsənət ustaları şairin şeir və poemalarından par&ccedil;alar səsləndirib, s&ouml;zlərinə bəstələnmiş mahnıları ifa ediblər. Həm&ccedil;inin Səməd Vurğunun həyat və yaradıcılığını əks etdirən videoxronika materialları n&uuml;mayiş olunub. /Azərtac/]]>
            </summary>
                                    <updated>2026-06-05T23:39:31+04:00</updated>
        </entry>
            <entry>
            <title><![CDATA[Federiko Qarsia Lorka - Bu çılpaq bədən at nalları dəyməyən...]]></title>
            <link rel="alternate" href="https://www.avanqard.net/federiko-qarsia-lorka-bu-cilpaq-beden-at-nallari-deymeyen/n" />
            <id>https://www.avanqard.net/a1f3e0c9-f9e3-4fcb-a919-6cf5910ee705</id>
            <author>
                <name><![CDATA[Avanqard]]></name>
            </author>
            <summary type="html">
                <![CDATA[Tamarit &ndash; İspaniyada tez-tez rast gəlinən mavritan toponimidir. Qranadanın ucqarında, Lorkanın ata m&uuml;lk&uuml;n&uuml;n qonşuluğunda yerləşən Tamarit bağı (Uerta del Tamarit) şairin dayısı Qarsia Rodrigesə məxsus idi.
&nbsp; &nbsp;&nbsp;Sevgi və tənhalıq m&ouml;vzusunda yazdığı &ldquo;Тamarit Divanı&rdquo; (&ldquo;Dıvan del Tamarıt&rdquo;) şeirlər toplusunu Lorka &ldquo;misraları əl-Həmranın divarlarına həkk olunmuş&rdquo; ərəb-əndəl&uuml;s şairlərinin xatirəsinə ithaf edib.&nbsp;
&nbsp; &nbsp;&nbsp;Orta əsrlərin islam ədəbiyyatında poetik antologiyanın ənənəvi adı olan Divan bu kitabda sırf şərti xarakter daşıyır, &ccedil;&uuml;nki Lorka qəzəl və qəsidə janrı &uuml;&ccedil;&uuml;n m&uuml;tləq sayılan klassik norma və qaydalara tam sərbəst yanaşır. &nbsp;
&nbsp; &nbsp;&nbsp;12 qəzəldən və 9 qəsidədən ibarət kitab 1934-c&uuml; ildə Qranada universitetinin nəşriyyatında, g&ouml;rkəmli ərəbş&uuml;nas alim Emilio Qomesin &ouml;n s&ouml;z&uuml;ylə &ccedil;ap olunmalıydı. Lakin iş xeyli yubandığından həmin nəşr alınmadı, Lorka kitabı yalnız 1935-ci ildə tamamlaya bildi və &ldquo;Tamarit Divanı&rdquo; ilk dəfə şairin faciəli &ouml;l&uuml;m&uuml;ndən d&ouml;rd il sonra, 1940-cı ildə Nyu-Yorkda &ldquo;Revista İspanika Moderna&rdquo; dərgisində işıq &uuml;z&uuml; g&ouml;rd&uuml;.&nbsp;
&nbsp; &nbsp;&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
I. SUDA YARALANMIŞ &Ccedil;OCUĞA QƏSİDƏ&nbsp;
&nbsp;
Kaş quyu dibinə enə biləydim,&nbsp;
kaş Qranadanın&nbsp;
h&uuml;nd&uuml;r divarına &ccedil;ıxa biləydim,&nbsp;
qaranlıq suların şiş uclarıyla
deşilmiş &uuml;rəyə baxa biləydim. &nbsp; &nbsp;
&nbsp;
İnləyirdi, zarıyırdı&nbsp;
canıyla əlləşən yaralı uşaq &ndash;
bir &ccedil;ələng də vardı başında onun
qandan, qırovdan. &nbsp;
Qaldırırdı qılıncını
k&uuml;ləkdə quyular, &ccedil;eşmələr, ovlar.&nbsp;
&nbsp;
Ah, bu qara sevda,&nbsp;
bu iti xəncər!
Yox, soruşma məndən bu necə oldu &ndash;
bu nə qara gecə,&nbsp;
nə ağ &ouml;l&uuml;md&uuml;?!
Dan yeri s&ouml;k&uuml;lən bu &ccedil;&ouml;l nə &ccedil;&ouml;ld&uuml; &ndash;
bu səhra nə səhra,
bu qum nə qumdu?!
&nbsp;
Boğazında qalan&nbsp;
yatmış şəhərlə
tək-tənha uzanıb zarıyır tifil;&nbsp;
yuxuda g&ouml;rd&uuml;y&uuml; fəvvarələrlə
acg&ouml;z yosunlardan qorunur tifil.&nbsp;
&nbsp;
Sanki bir-birinə sarılıb qalan
bir c&uuml;t yaşıl yağışdı&nbsp;
can verən uşaqla&nbsp;
can alan əcəl &ndash;
uşaq yerə uzanıb,
əcəl də əyilib onun &uuml;st&uuml;nə.&nbsp;
&nbsp;
Quyunun dibinə&nbsp;
enə bilsəydim,&nbsp;
hasarın başına &ccedil;ıxa bilsəydim,&nbsp;
yosunla doldurub &uuml;rəyimi mən
qaranlıq suların yaraladığı&nbsp;
tifilin qəlbinə baxa bilsəydim. &nbsp; &nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
II. AĞI HAQQINDA QƏSİDƏ&nbsp;
&nbsp;
Xeyri yoxdu&nbsp;
pəncərəni bağlamağın &ndash;
boz divarın arxasından&nbsp;
eşidilən yalnız ağı.
&nbsp;
Başqa he&ccedil; nə eşidilməz &ndash;
nə cənnətdə mələklərin g&uuml;l&uuml;şməsi,
nə həyətdə k&ouml;pəklərin h&uuml;r&uuml;şməsi;
tək bir ovcuma yerləşər&nbsp;
bəlkə, min-min kaman səsi.&nbsp;
&nbsp;
Amma ağı &ndash;&nbsp;
qosqoca bir mələkdir,
harda gəldi s&uuml;lənən
qartımış bir k&ouml;pəkdir;
ən birinci kamanıdır d&uuml;nyanın,
g&ouml;z yaşında boğulan bir k&uuml;ləkdir.
&nbsp;
Və ətrafda&nbsp;
he&ccedil; nə yoxdur &ndash;
başqa he&ccedil; nə, yalnız ağı.
&nbsp;
III. BUDAQLARA QƏSİDƏ
&nbsp;
Tamaritin g&ouml;z oxşayan bağları
və bir s&uuml;r&uuml; k&ouml;pəyi var, iti var &ndash;
g&uuml;d&uuml;rlər ki, bu yaşıl budaqları
pis havalar nə vaxt qırar, sındırar.
&nbsp;
Tamaritin alma budaqlarından&nbsp;
salxım-salxım g&ouml;z yaşları asılıb;
yer-g&ouml;y yanır b&uuml;lb&uuml;l&uuml;n ahlarından,
qırqovul da k&uuml;l&uuml; yığıb basdırır.&nbsp;
&nbsp;
Budaqlardı təkcə bizə oxşayan &ndash;
nə dərd cəkər, nə ağlayıb sa&ccedil; yolar;
elə rahat yatırlar ki, yağışda
bəs deyərsən hərəsi bir bağ&ccedil;adır. &nbsp;
&nbsp;
Bir c&uuml;t vadi suya batıb dizəcən&nbsp;
g&ouml;zləyirdi payız quraqlığını;&nbsp;
ağır-ağır s&uuml;r&uuml;n&uuml;rd&uuml; toranlıq,
s&uuml;r&uuml;y&uuml;rd&uuml; arxasınca budağı.&nbsp;
&nbsp;
Tamaritdə&nbsp;
uşaqlar var bir topa,&nbsp;
kəsdiriblər ağacların altını &ndash;
g&ouml;zləyirlər &uuml;midlə ki, yel qopar,&nbsp;
qırıb-&ccedil;atar s&uuml;t&uuml;l budaqlarımı.&nbsp;
&nbsp;
IV. &Ccedil;ILPAQ UZANMIŞ QADINA QƏSİDƏ
&nbsp;
Bu ağ, bu &ccedil;ılpaq bədən&nbsp;
at nalları dəyməyən, &nbsp;
bircə ot da bitməyən hamar torpaqdı, torpaq.&nbsp;
&nbsp;
Bu ağ, bu &ccedil;ılpaq bədən&nbsp;
g&uuml;m&uuml;şlə sərhədlənən,&nbsp;
zamanın qapandığı yer &uuml;z&uuml;ndən bir soraq. &nbsp;
&nbsp;
Ah, bu bədənə baxmaq&nbsp;
s&uuml;t&uuml;l g&ouml;vdədən yana &nbsp;&nbsp;
g&ouml;z yaşları axıdan leysanı anlamaqdır;&nbsp;
&nbsp;
Bir ulduz işığına
həsrət qalan dənizin
qırışıq &uuml;z&uuml;ndəki xiffətə ağlamaqdır.&nbsp;
&nbsp;
Yataq otaqlarında&nbsp;
nəğmə kimi qəfildən k&uuml;krəyən qanın səsi
və qılıncın şimşəktək parlayan sərt tiyəsi&nbsp;
par&ccedil;alayar bir anda s&uuml;kutun yaxasını;
&nbsp;
Sənsə bilməzsən onda,
anlamazsan he&ccedil; zaman &ndash;
qurbağa &uuml;rəyinin harda saxlandığını,&nbsp;
harda gizləndiyini bən&ouml;vşə yuxusunun.
&nbsp;
Ayaqların &ndash;
dartılıb gərilən k&ouml;klər kimi,&nbsp;
dodaqların sərhədsiz dan yerinə bənzəyir.
&nbsp;
Yatağında &ndash;&nbsp;
o islaq, o yaş g&uuml;llərin altda&nbsp;
&ccedil;ığırışan &ouml;l&uuml;lər n&ouml;vbəsini g&ouml;zləyir.&nbsp;
&nbsp;
V. A&Ccedil;IQ HAVADAKI YUXUYA QƏSİDƏ
&nbsp;
Jasmin &ccedil;i&ccedil;əyi. &nbsp;
Bir də &ouml;ld&uuml;r&uuml;lm&uuml;ş bir buğa.
Səhər. Uzun daş səki. Salon. Arfa. Xəritə.&nbsp;
Bir buğa zənn eləyir o jasmini qızcığaz,
buğanı da &ndash; toranda qan ağlayan b&ouml;y&uuml;rt&uuml;.&nbsp;
&nbsp;
G&ouml;y &uuml;z&uuml; bənzəsəydi balaca bir oğlana,
qapqara g&ouml;r&uuml;nərdi jasminlər həmin gecə
və buğa da tapardı &ccedil;oxdan arzuladığı&nbsp;
o mavi arenanı bir s&uuml;tun dibindəcə.
&nbsp;
Amma neyləyəsən ki, g&ouml;y &uuml;z&uuml; bir nəhəng fil,
o jasmin də eləcə qanı &ccedil;əkilmiş sudur.&nbsp;
Qızcığazsa gecənin yuxusunda elə bil
daş səkiyə atılmış bir &ccedil;i&ccedil;ək dəstəsidir.
&nbsp;
Jasmin &ccedil;i&ccedil;əyi. &nbsp;
Bir də &ouml;ld&uuml;r&uuml;lm&uuml;ş bir buğa.&nbsp;
Fil qarmağı və yatmış adamlar var arada.&nbsp;
Jasminin &uuml;rəyində fillər, bir də buludlar
və qızın skeleti &ouml;ld&uuml;r&uuml;lm&uuml;ş buğada.
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
VI. HE&Ccedil; VAXT OLMAYACAQ ƏL HAQQINDA QƏSİDƏ&nbsp;
&nbsp;
Kaş bir əlim olsun, yaralı bir əl &ndash;
başqa istəyim yox, umacağım yox.&nbsp;
Kaş bir əlim olsun, yaralı bir əl &ndash;
nə yataq gərəkdir mənə, nə yuxu.&nbsp;
&nbsp;
Qonaydı sinəmə g&ouml;yər&ccedil;in kimi,&nbsp;
ya da lap sapsarı zanbaq olaydı; &nbsp;
can verdiyim gecə g&ouml;zət&ccedil;im kimi
Ayı otağıma buraxmayaydı.&nbsp;
&nbsp;
Mənim istədiyim yalnız o əldir &ndash;
yanımı kəsdirib dursun hər zaman.
Mənim istədiyim yalnız o əldir &ndash;
tutsun &ouml;l&uuml;m&uuml;m&uuml;n bir qanadından.
&nbsp;
O əldən savayı
qalan hər nə varsa ke&ccedil;ib gedəndi.
O əldən savayı
qalan hər şey yalan, hər şey hədərdi. &nbsp;
&nbsp;
Hər şey solub gedir g&uuml;n&uuml;n birində &ndash;
adsız işıq olsun, ya parlaq ulduz.&nbsp;
Xəzan yarpaqları u&ccedil;ub gedəndə
ardınca ağlayan k&uuml;ləkdi yalnız.
&nbsp;
VII. QIZILG&Uuml;LƏ QƏSİDƏ
&nbsp;
Yerdən &uuml;z&uuml;l&uuml;ncə
qızılg&uuml;l vaz ke&ccedil;di s&uuml;bh şəfəqindən;
g&uuml;nəşdən, işıqdan he&ccedil; nə ummadı &ndash;
&ouml;zgə bir şey aradı. &nbsp;
&nbsp;
Nə b&uuml;rk&uuml; istədi,
nə də həsrətini &ccedil;əkdi k&ouml;lgənin;
nə yuxunu se&ccedil;di, nə də ger&ccedil;əyi &ndash;
&ouml;zgə bir şey aradı.&nbsp;
&nbsp;
Ay işığındaca
donmuşdu, qalmışdı eləcə səssiz.&nbsp;
Yox, g&uuml;l aramadı g&ouml;ydə qızılg&uuml;l &ndash;
&ouml;zgə bir şey aradı.&nbsp;
&nbsp;
VIII. ALTUN QIZA QƏSİDƏ
&nbsp;
G&ouml;y sular axşam&uuml;st&uuml;
qızararkən b&uuml;sb&uuml;t&uuml;n
&ccedil;ayda bir qız &ccedil;imirdi,&nbsp;
bədəni buz kimiydi.&nbsp;
&nbsp;
Budaqlar və yosunlar
ağ qıza dağ &ccedil;əkirdi;&nbsp;
B&uuml;lb&uuml;l də qorxusundan
gizlicə ah &ccedil;əkirdi.
&nbsp;
Yetişdi Aylı gecə, &nbsp; &nbsp;
g&uuml;m&uuml;şə d&ouml;nd&uuml; &uuml;rək;
yalın dağlar boyunca
əsdi qaranlıq k&uuml;lək.
&nbsp;
Qızsa suyun i&ccedil;ində
eləcə ağarırdı &ndash;
odundan, atəşindən&nbsp;
&ccedil;ayı alov sarırdı.&nbsp;
&nbsp;
İşıqlanan &uuml;f&uuml;qdən &nbsp;
ke&ccedil;di getdi inəklər.&nbsp;
Altun qız ağ kəfəndə,
başında buz &ccedil;ələnglər.&nbsp;
&nbsp;
Od i&ccedil;ində &ccedil;imən qız
g&ouml;z&uuml;ndən yaş t&ouml;k&uuml;rd&uuml;;
qanadları alışmış &nbsp;
b&uuml;lb&uuml;l də h&ouml;nk&uuml;r&uuml;rd&uuml;.&nbsp;
&nbsp;
Ağappaq vağ quşuna&nbsp;
d&ouml;nm&uuml;şd&uuml; altun bədən,&nbsp;
qızıl suyun &uuml;z&uuml;ndə&nbsp;
qızarırdı get-gedə.
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
IX. QƏRİBƏ QUMRULAR HAQQINDA QƏSİDƏ
&nbsp;
Bir c&uuml;t kədərli qumruydu &ndash;
dəfnə budağında oturmuşdular.
Biri G&uuml;nəş, biri Aydı &ndash;
mənə qəmli-qəmli yas tutmuşdular.
&nbsp;
Aydan soruşdum: &ldquo;Ay bacı,
de g&ouml;r&uuml;m, məzarım mənim hardadı?&rdquo;
&ldquo;K&ouml;ks&uuml;mdədir&rdquo;, &ndash; s&ouml;ylədi Ay, &nbsp;&nbsp;
G&uuml;nəş də tez a&ccedil;dı qanadlarını.&nbsp;
&nbsp;
Qurşağacan batıb yerə&nbsp;
beləcə gedərkən g&ouml;rd&uuml;m uzaqda &ndash;
İki qar qartalı u&ccedil;du g&ouml;ylərə,
bir də bir &ccedil;ılpaq qız gəzir qıraqda.&nbsp;
&nbsp;
Qartalların biri o birisiydi,
&ccedil;ılpaq qızsa he&ccedil; biri.&nbsp;
&nbsp;
&Uuml;z tutdum qoşa qartala:
&ldquo;Bacılar, məzarım mənim hardadı?&rdquo;
&ldquo;K&ouml;ks&uuml;mdədir&rdquo;, &ndash; biri dedi; &nbsp;&nbsp;
o biri tez yığdı qanadlarını.&nbsp;
&nbsp;
Və mən qartal k&ouml;lgəsində
iki qumru g&ouml;rd&uuml;m &ndash; oturmuşdular.&nbsp;
Və mən dəfnə budağında&nbsp;
iki qumru g&ouml;rd&uuml;m &ndash; yas tutmuşdular.
&nbsp;
Biri G&uuml;nəş, biri Aydı &ndash;
biri o biriydi, he&ccedil; biri yoxdu.&nbsp;
Yox idilər ayrı-ayrı &ndash;
hər ikisi birdi, he&ccedil; biri yoxdu.&nbsp;
&nbsp;
Fərqi yox,&nbsp;
ger&ccedil;əkdi, yoxsa yuxuydu, &nbsp;
&ouml;l&uuml;yd&uuml;, diriydi &ndash; he&ccedil; biri yoxdu.
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&Ccedil;evirəni Mahir N. Qarayev&nbsp;(ispancadan sətri tərc&uuml;mə əsasında)&nbsp;]]>
            </summary>
                                    <updated>2026-06-05T23:36:44+04:00</updated>
        </entry>
            <entry>
            <title><![CDATA[Ədəbiyyat İnstitutunda “Humanitar elmlərdə süni intellektin tətbiqi” adlı tədbir keçirilib]]></title>
            <link rel="alternate" href="https://www.avanqard.net/edebiyyat-institutunda-humanitar-elmlerde-suni-intellektin-tetbiqi-adli-tedbir-kecirilib/n" />
            <id>https://www.avanqard.net/a1d4763f-bc60-496b-9dca-f3364d25630c</id>
            <author>
                <name><![CDATA[Avanqard]]></name>
            </author>
            <summary type="html">
                <![CDATA[Azərbaycan Milli Elmlər Akademiyası Nizami Gəncəvi adına Ədəbiyyat İnstitutunda &ldquo;Humanitar elmlərdə s&uuml;ni intellektin tətbiqi&rdquo; proqramının &ldquo;Nəzəri baza&rdquo; adlı 1-ci moduluna həsr olunmuş tədbir ke&ccedil;irilib.
Tədbirdə Ədəbiyyat İnstitutunun direktor m&uuml;avini filologiya elmləri doktoru, dosent Mehman Həsənli, AMEA RH Rəqəmsal Akademiya, S&uuml;ni intellekt və Elektron xidmətlər ş&ouml;bəsinin m&uuml;diri, riyaziyyat &uuml;zrə fəlsəfə doktoru, dosent Fariz İmranov, İnstitutun gənc alimləri və digərləri iştirak ediblər.
Tədbiri giriş s&ouml;z&uuml; ilə a&ccedil;an institutun direktor m&uuml;avini Mehman Həsənli Ədəbiyyat İnstitutunda rəqəmsallaşma və s&uuml;ni intellekt sahəsində g&ouml;r&uuml;lən işlərdən danışıb. Bildirib ki, m&uuml;asirliyin tələbi olan rəqəmsallaşma da humanitar elmlərdə tətbiq edilməlidir. S&uuml;ni intellek bizimlə addımlayaraq dostumuza &ccedil;evrilməlidir &ndash; deyə ondan d&uuml;zg&uuml;n istifadənin faydalarını vurğulayıb.
Sonra AMEA Rəqəmsal Akademiya, S&uuml;ni intellekt və Elektron xidmətlər ş&ouml;bəsinin əməkdaşı Ayg&uuml;n Əliyeva m&ouml;vzu ilə bağlı təlim ke&ccedil;ib, iştirak&ccedil;ıların suallarını cavablandırıb. //
&nbsp;]]>
            </summary>
                                    <updated>2026-05-21T08:48:10+04:00</updated>
        </entry>
            <entry>
            <title><![CDATA[Mehman Həsənli Daşkənddə Beynəlxalq elmi konfransda məruzə edib]]></title>
            <link rel="alternate" href="https://www.avanqard.net/mehman-hesenli-daskendde-beynelxalq-elmi-konfransda-meruze-edib/n" />
            <id>https://www.avanqard.net/a1d4741f-f8c8-4632-b8df-2d49cfb4c499</id>
            <author>
                <name><![CDATA[Avanqard]]></name>
            </author>
            <summary type="html">
                <![CDATA[Azərbaycan Milli Elmlər Akademiyası Nizami Gəncəvi adına Ədəbiyyat İnstitutunun direktor m&uuml;avini, filologiya elmləri doktoru Mehman Həsənli Mirzə Uluqbəy adına &Ouml;zbəkistan Milli Universitetində ke&ccedil;irilən Beynəlxalq elmi konfransın plenar iclasında məruzə ilə &ccedil;ıxış edib.
Konfrans &ouml;zbək cədid&ccedil;ilik hərəkatının g&ouml;rkəmli n&uuml;mayəndələrindən olan Əbd&uuml;rrauf Fitrətin anadan olmasının 140 illiyinə həsr olunub. &ldquo;Professor Əbd&uuml;rrauf Fitrətin ədəbi-elmi və ictimai-siyasi fəaliyyəti d&uuml;nya cədidş&uuml;naslığı kontekstində&rdquo; m&ouml;vzusunda təşkil edilən konfransın plenar və b&ouml;lmə iclaslarında 50-dən &ccedil;ox elmi məruzə dinlənilib.
Qeyd edək ki, Mehman Həsənli uzun illərdir XX əsrin əvvəlləri &ouml;zbək cədid&ccedil;iliyi və Əbd&uuml;rrauf Fitrətin yaradıcılığı ilə bağlı elmi araşdırmalar aparır. Alimin bu istiqamətdə &ccedil;oxsaylı elmi məqalələri m&uuml;xtəlif akademik nəşrlərdə dərc olunub, beynəlxalq konfranslarda məruzələr edib.
&Ouml;tən il m&uuml;əllifin &ldquo;Əbd&uuml;rrauf Fitrət və &ouml;zbək cədid&ccedil;iliyi&rdquo; adlı elmi monoqrafiyası nəşr olunub. Beynəlxalq konfrans &ccedil;ər&ccedil;ivəsində s&ouml;z&uuml;gedən monoqrafiya təqdim edilib.
&nbsp;]]>
            </summary>
                                    <updated>2026-05-21T08:42:13+04:00</updated>
        </entry>
            <entry>
            <title><![CDATA[AzTV-də Gülüstan müqaviləsi haqqında film hazırlanıb]]></title>
            <link rel="alternate" href="https://www.avanqard.net/aztv-de-yeni-gulustan-muqavilesi-haqqinda-film-hazirlanib/n" />
            <id>https://www.avanqard.net/a1c6606f-928b-4c41-9530-1e140284b1cf</id>
            <author>
                <name><![CDATA[Avanqard]]></name>
            </author>
            <summary type="html">
                <![CDATA["Azərbaycan Televiziya və Radio Verilişləri" Qapalı Səhmdar Cəmiyyətində yeni sənədli film hazırlanaraq tamaşa&ccedil;ılara təqdim olunub. &ldquo;Anın tarixi&rdquo; layihəsi &ccedil;ər&ccedil;ivəsində hazırlanan film-hekayə &ldquo;" G&uuml;l&uuml;stan m&uuml;qaviləsi&rdquo; adlanır.
Filmdə 1813-c&uuml; ilin 12 oktyabr tarixində Rusiya imperiyası ilə Qacar d&ouml;vləti arasında imzalanan G&uuml;l&uuml;stan m&uuml;qaviləsindən bəhs edilir. 1804-c&uuml; ildən 1813-c&uuml; ilə qədər davam edən Birinci Rusiya-İran m&uuml;haribəsi zamanı baş verən hadisələr də bədii və sənədli təsvirlərlə filmdə əks etdirilib.
Filmin ssenari m&uuml;əllifi və prod&uuml;seri Səxavət Sahil, quruluş&ccedil;u rejissoru Ramina Qarayevadır.
&nbsp;
]]>
            </summary>
                                    <updated>2026-05-14T08:45:35+04:00</updated>
        </entry>
            <entry>
            <title><![CDATA[Çinarə Ömray - Altı bacı-qardaşına ata olan Xanış dədə]]></title>
            <link rel="alternate" href="https://www.avanqard.net/cinari-omray-alti-baci-qardasina-ata-olan-xanis-dede/n" />
            <id>https://www.avanqard.net/a1c57ea6-43e7-49f0-810b-b63fc6f0142b</id>
            <author>
                <name><![CDATA[Avanqard]]></name>
            </author>
            <summary type="html">
                <![CDATA[Bəzən insanı yaş b&ouml;y&uuml;tm&uuml;r&hellip;Bəzən bir gecə b&ouml;y&uuml;d&uuml;r.Bir xəbər, bir yoxluq, bir ağrı b&ouml;y&uuml;d&uuml;r insanı.Elə Xanış kişini də bir gecənin i&ccedil;ində uşaqlıqdan alıb həyatın ən ağır yerinə qoymuşdu tale&hellip;
Qubadlı torpağında d&uuml;nyaya gəlmişdi Xanış. Sadə kənd uşağı idi. O da hər uşaq kimi oynamaq, g&uuml;lmək, qayğısız b&ouml;y&uuml;mək istəyirdi. Amma həyat onun &uuml;&ccedil;&uuml;n başqa tale yazmışdı. Onlar 7 bacı-qardaş idilər. Evlərinin dirəyi olan ataları m&uuml;haribəyə getdi&hellip; və bir daha geri qayıtmadı. Nə məzarı bilinən oldu, nə yolu g&ouml;r&uuml;nən&hellip; &ldquo;İtkin&rdquo; dedilər. Amma bir ailə &uuml;&ccedil;&uuml;n &ldquo;itkin&rdquo; s&ouml;z&uuml; &uuml;midlə &ouml;l&uuml;m arasında qalan ən ağır s&ouml;zd&uuml;r.Ana isə bu dərdin ağırlığını daşıya bilmədi.&ldquo;Bu 7 uşağı mən necə b&ouml;y&uuml;dəcəyəm?&rdquo; deyə-deyə &uuml;rəyi dayandı.Bir evin &ccedil;ırağı s&ouml;nd&uuml; o g&uuml;n.O gecə yalnız bir ana &ouml;lmədi&hellip;O gecə bir uşağın uşaqlığı da &ouml;ld&uuml;.Səhər a&ccedil;ılanda artıq o evdə 7 uşaq yox idi.Bir Xanış vardı&hellip; bir də onun himayəsinə qalan 6 k&ouml;rpə&hellip;Həmin g&uuml;ndən sonra Xanış daha qardaş olmadı, oğul olmadı, uşaq olmadı&hellip;O g&uuml;ndən &ldquo;dədə&rdquo; oldu.
M&uuml;haribənin ağır illəri idi. Yoxsulluq vardı. &Ccedil;ətinlik vardı. Kənd həyatı vardı. &Ccedil;&ouml;rək tapmağın belə m&uuml;barizə olduğu zamanlar idi. Amma balaca Xanış he&ccedil; vaxt &ldquo;bacarmaram&rdquo; demədi. &Ccedil;&uuml;nki onun arxasında gizlənəcək kimsəsi yox idi. Arxasında dayanan yox idi&hellip; əksinə, altı balaca uşaq onun arxasında dayanmışdı.
Qoca nənələri vardı yanında. Xanış səhər tezdən bacı-qardaşlarını nənəsinin başına yığar, &ouml;z&uuml; isə kəndin b&uuml;t&uuml;n ağır işlərinə qa&ccedil;ardı. Kolxoz işləri, odun daşımaq, heyvanlara baxmaq... Hansı iş olurdusa g&ouml;rərdi. Yetər ki, axşam evə əliboş d&ouml;nməsin. Yetər ki, o balaca uşaqlar ac yatmasın.Bəzən &ouml;z&uuml; ac qalardı, amma bacı-qardaşlarına hiss etdirməzdi.Bəzən yorğunluqdan ayaq &uuml;stə g&uuml;clə dayanardı, amma yenə g&uuml;l&uuml;msəyərdi.&Ccedil;&uuml;nki o yaşında anlamışdı - anlamışdı ki o ağlasa, o ev dağılacaq&hellip;Kənd camaatı heyrətlə baxardı ona.&Ccedil;&uuml;nki bir uşağın &ccedil;iyinlərinə bu qədər y&uuml;k d&uuml;şərdi, amma o uşaq sınmazdı.Balaca bədəni vardı, amma i&ccedil;ində b&ouml;y&uuml;k bir dağ iradəsi yaşayırdı.Onun bu cəsarəti, bu məsuliyyəti təkcə kəndin yox, d&ouml;vr&uuml;n b&ouml;y&uuml;k d&ouml;vlətinin də diqqətini &ccedil;əkmişdi. Hətta Sovet Sosialist Respublikaları İttifaqı belə onu əsgərlikdən azad etmişdi. &Ccedil;&uuml;nki Xanış artıq bir evin atası sayılırdı. Himayəsində 6 uşaq vardı.Amma Xanış bununla dayanmadı.O sadəcə bacı-qardaşlarını b&ouml;y&uuml;tmədi&hellip;Onlara ata oldu, ana oldu, yol oldu, dayaq oldu.Qardaşlarını oxutdu. Ali təhsil almalarına səbəb oldu. Bacılarını gəlin k&ouml;&ccedil;&uuml;rd&uuml;, yuva sahibi etdi. Hər birinin həyatında &ouml;z əli, &ouml;z zəhməti, &ouml;z alın təri vardı. Onların uğurunda Xanışın yuxusuz gecələri yatırdı.Ən qəribəsi isə budur ki, o he&ccedil; vaxt etdiklərini qəhrəmanlıq saymadı.&Ccedil;&uuml;nki o bunları borc bilirdi.Ailə borcu. Vicdan borcu. İnsanlıq borcu&hellip;

&nbsp; İllər ke&ccedil;di&hellip;&nbsp; O balaca, &ccedil;iyinlərinə d&uuml;nyadan ağır y&uuml;k qoyulan uşaq qocaldı. Əlləri qabar bağladı,&nbsp; &nbsp;sa&ccedil;ları ağardı, baxışları dərinləşdi&hellip; Amma kənddə he&ccedil; kim ona sadəcə &ldquo;Xanış&rdquo; demədi.&nbsp; &nbsp; &nbsp;Hamı onu &ldquo;Xanış dədə&rdquo; &ccedil;ağırdı.&nbsp; &nbsp;&Ccedil;&uuml;nki o, yaşa g&ouml;rə yox&hellip; &ccedil;əkdiyi y&uuml;kə g&ouml;rə b&ouml;y&uuml;m&uuml;şd&uuml;.&nbsp; &nbsp;O, atasız qalan bir evin atası oldu.&nbsp; &nbsp;Anasız qalan bir ocağın anası oldu.&nbsp; &nbsp;Altı uşağın taleyini &ccedil;iyinlərinə aldı və bir dəfə də &ldquo;yoruldum&rdquo; demədi.
&nbsp; &nbsp;Bu g&uuml;n geriyə baxanda insan anlayır ki, bəzi adamlar sadəcə insan olmur&hellip;&nbsp; &nbsp;Onlar bir &ouml;mr&uuml;n dayağı, bir nəslin q&uuml;ruru, bir kəndin vicdanı olurlar.&nbsp; &nbsp;Xanış dədə də elə kişilərdən idi.&nbsp; &nbsp;O, var-d&ouml;vlət qoyub getmədi.&nbsp; &nbsp;Adına saraylar tikilmədi.&nbsp; &nbsp;Şəkilləri qəzetlərin manşetinə &ccedil;ıxmadı.&nbsp; &nbsp;Amma o, bundan daha b&ouml;y&uuml;y&uuml;n&uuml; bacardı&hellip;İnsan yetişdirdi. Ocaq s&ouml;nd&uuml;rmədi. Bir ailəni dağılmağa qoymadı.
Ən b&ouml;y&uuml;k qəhrəmanlıqlar bəzən səngərdə yox, səssiz evlərdə yaşanır&hellip;Bir uşağın &ouml;z uşaqlığını qurban verib bacı-qardaşlarına ata olduğu evlərdə&hellip;Və bəlkə də bu d&uuml;nyada ən ağır y&uuml;k silah daşamaq deyilmiş&hellip;Ən ağır y&uuml;k , balaca &ccedil;iyinlərlə altı yetimin taleyini daşımaq imiş. Xanış dədə bunu bacardı.Ona g&ouml;rə də bu g&uuml;n onu xatırlayan hər kəsin səsində h&ouml;rmət var&hellip; Dualarında rəhmət var&hellip;&Uuml;rəyində isə bir fikir: &ldquo;Hər ailənin bir dayağı olar&hellip;Bizim dayağımız Xanış dədə idi&hellip;&rdquo;]]>
            </summary>
                                    <updated>2026-05-13T22:14:14+04:00</updated>
        </entry>
    </feed>
